臺灣大學心理學系 梁庚辰教授

人類自古即對身體與心靈的關係感到興趣。數千年的探索使大家逐漸認識到心智與大腦活動有密切關係。二十世紀認知神經科學(cognitive neuroscience)的突飛猛進為解決這問題帶來曙光。科技的進步讓學者能透過偵測或改變腦部活動研究人類認知 (cognition)、情緒(emotion)與意志(volition)，甚至擴及信仰、道德、熱忱以及意識等高層運作。這趨勢使得許多人文社會科學的想法得以與腦科學的資料能相互印證，得到左右逢源的啟發。是以本世紀腦功能研究可能成為人文社會領域中不可或缺的一環。這一取向企圖解決困惑人類已久的三個問題：
1. 心靈-肉體問題(the mind-body problem)：身體的運作(包括神經系統活動)如何產生人類心智的主觀感受，主觀思想如何影響神經系統的功能而指揮行為？
2. 功能定位問題(the functional localization problem)：在執行不同心智功能或表徵不同心智內涵時，其神經對應是集中固定的還是分散可變的？
3. 先天-後天問題(the nature-nurture problem)：由演化與遺傳而來的生物特徵，如何與生存環境或社會文化互動，從而發展出個體智力或性格方面的獨特與多樣性？

這類研究極端仰賴尖端設備，例如磁振功能影像儀(MRI)與腦磁波儀(MEG)，然其高昂的設置與運作經費讓單一系所甚或整個大學裹足不前。數年前台大心理系鄭昭明教授在主持「人類認知、神經機制與社會運作的共建歷程」卓越延續計畫成果考評會上，建議國科會負責設置此類儀器，支援人類心靈與大腦關係的探討。國科會人文處遂以「心智科學大型儀器建置及共同使用服務計畫」為題，公開徵求設置腦影像儀器服務中心。本校經心理系與「神經生物及認知科學研究中心」整合校內各有關領域，並與國立台灣師範大學及台北教育大學聯合提出申請，獲得國科會補助MRI與MEG儀器各一部。國科會人文處為此特別成立「心智科學腦研究推動網」，要求受補助的團隊（台大、政大與成大）設置專責單位加入，提供對全國人文社會科學及其他領域學者的儀器使用服務。有鑑於此，台大乃仿照校內設立國科會貴重儀器中心之制度，於理學院下成立「身體心靈與文化整合影像研究中心」(Imaging Center for Integrated Body, Mind and Culture Research)。此命名是基於下列的觀點。

人性基本上是天賦遺傳與社會文化的共同產物，腦與心智乃其一體之兩面，大腦、心智、環境與文化彼此間有生生不息的雙向互動。這不僅在個人一生中持續，更在世代交替中演進。人類心靈活動深受文化氛圍與社會環境的左右。神經系統亦非獨立於身體，它深受身體其他系統的影響。邇來身體狀態回饋於腦的訊息被認為是決定認知的關鍵因素，甚至有學者抱持「延伸式認知」(extended cognition)的觀點，認為要理解認知或心靈活動，必須要整合身體與環境間彼此的交互作用，方能克盡全功。

上述觀點說明二十一世紀對「人之所以為人」的研究，將超越過去僅將各認知運作映射到不同腦區域的單純理念，而會擴展到尋求身體、心靈與社會如何交錯塑造人腦的結構與功能，導引人去應付生存環境並創造世界文明。在這觀點下，MRI與MEG所獲得的神經影像，其本質是反映身體運作、環境刺激與文化傳承在腦中創造出來的心靈「意象」(imagery)。台大將這國科會補助成立的心智科學腦影像儀器服務單位定名為「身體心靈與文化整合影像研究中心」，是期待透過表徵對應、差異作用、經驗效果與發展過程等不同軸向研究的整合，使心靈與大腦互動的探討，超越傳統腦影像研究的觀點，更逼近人類生活與文明發展的歷程。當然這目標對於實驗設計與工程操作構成極大的挑戰，本中心相信台大的優異科學、工程與生醫團隊定能與人文社會科學研究者共同應付此一挑戰，嘗試攜手跨越心靈與身體間的鴻溝。